FBUIa. Download Free PDFDownload Free PDF Siirt Üniversitesi Sosyal Bilimler Enstitüsü Dergisi, 2021Mehmet Akif KORKMAZThis PaperA short summary of this paper37 Full PDFs related to this paper Artvin, Karadeniz Bölgemizde bulunan doğal ve tarihi güzellikleriyle görenleri büyüleyen bir merkezimizdir. Tipik bir Karadeniz şehri olan Artvin, doğal güzellikleri ve tarihinin yanı sıra yöresel türküleri ile de sevilen şehirlerimizdendir. İşte sizler için bir araya getirdiğimiz en sevilen Artvin türküleri... Artvin'in En Sevilen Türküleri Benziyor Bugün Seyran Ettim Artvin yöresine özgü türkülerden biri olan Benziyor"un hikayesini, türkünün sahibi Hodlu Noksani şöyle anlatmıştır; "bir zamanda madende çalıştıktan sonra hasta olup Trabzon Hastanesine gittim. Günler devam etmekte. Bizim birşeyler yazdığımız ağızdan ağza hastane personelinin hepsine ulaşmış vaziyette. Bir gün birkaç hemşirenin gelip kendilerine de bir şey yazmamı rica etmeleri üzerine şu türküyü yazdım." Bugün seyran ettim ben bir güzeli Emsali bulunmaz güle benziyor Kaşları bent eder gökte bulutu Derde derman olan yele benziyor Bilmem Bu Derdimi Nasıl Edeyim Yine Hodli Noksani'ye ait olan bu eserin hikayesi şu şekildedir; 1949 yılından itibaren Murgul'da çalışmaya başlamıştır. Fabrikadaki rüşvete düşkün Süleyman Bey, zam ve primler için çeşitli hediyeler kabul etmekten hiç çekinmemektedir. Yine günlerden bir gün rüşvet için aldığı hediyelerin üzerine Noksani bu türküyü yazmıştır. Bu derdimi nasıl edeyim beyan Sayın bey insafa gelir mi bilmem Layıkken makama oldu perişan Geçer vakit geri kalır mı bilmem Telaşı Var Yığılmış Ahbaplar Artvin yöresinin türkülerinden "Telaşı Var", Mehmet Muratoğlu eseridir. Şamili'nin hikayesini anlatan eserin hikayesi şu şekildedir; Erzurum'da aşıklar arasında yapılan bir atışmada çok ilgi gören Şamili'nin kahvesine başka bir aşık tarafından zehir konmuştur. Şamili köyüne dönerken yolda fenalaşmış, zehirlendiğini anlayınca bu türküyü söylemiş. Zaten köyüne varamadan da ölmüştür. Mezarı ise Yusufeli'nin İşhan köyünde bulunmaktadır. Yığılmış ahbaplar umut verirler Düşmanın benimle kan telaşı var Yedi derya nur evladı söndürmez Yanar yüreğimin hun telaşı var Ay Döne Döne Bir Artvin türküsü olan Ay Döne Döne"nin derlemesi Ankara Devlet Konservatuarı tarafından yapılmıştır. Türkünün sözleri ise şu şekildedir; Ay döne döne döne Gelin mi oldun yine Gelin olduğun gice Oynarım döne döne Kızın Beli İncedir İnce Murat Çoşkun'a ait olan eser, Artvin'in sevilen türkülerinden biridir. Türkünün derlemesini ise Muzaffer Sarısözen yapmıştır. Kız belin incedir ince Zatekan incedir ince Derede Değirmenin Artvin yöresine ait olan türkü, Cafer Horhoroğlu'na aittir. Sevilen türküyü derleyen ve notaya alan kişi ise Muzaffer Sarısözen'dir. Derede Değirmenin Nazlı Yar Kınalıdır Taşları Nazlı Yar Yakına Gel Yakına Gel Sevdiğim Öpek Kalem Kaşları Sevdiğim Senden Bana Yar Olmaz Artvin yöresine ait olan bu türkü "Kışa Çevirme Yazımı" adı ile de bilinmektedir. Hasan Çatık'a ait olan bu eserin derlemesini Muzaffer Sarısözen yapmıştır. Senden bana yar olmaz Olsa vefakar olmaz İndim Dere Irmağa Artvin'in en bilinen ve en sevilen türküleri arasındadır. "Cilveloy Nanay Da" adıyla da bilinmektedir. Osman Aksu'ya ait olan bu türkünün düzenlemesini ise Muzaffer Sarısözen yapmıştır. İndim Dere Irmağa Hoy Nanay Da Cilveloy Nanay Da Zeytin Dalı Kırmağa Hoy Nanay Da Cilveloy Nanay Da Geldim Seni Almağa Hoy Nanay Da Cilveloy Nanay Da Başladın Ağlama Hoy Nanay Da Cilveloy Nanay Da Herhangi bir filtre seçin ve sonuçları görmek için Uygula'ya tıklayın Maçka Yolları Taşlı Oy. Maçka Yolları Taşlı, Gel Uyu Kalem Kaşlı. Ne Oldu Sana Yavrum, Böyle Gözlerin Yaşlı. Sayfalar Rastgele Parça Yürü bre yalan dünya sana Konan göçer birgün İnsan bir ekin misali Seni eken biçer birgün Yeryüzünde yeşil yaprak Yeraltında kefen yırtmak Bastığımız kara toprak Boyumuzu aşar birgün Gör yastığa düşer başın Gözlerinde kurur yaşın Belkide bir can yoldaşım Kefenimi biçer birgün Rastgele Parça Listesi Karadeniz türküleri haberleri ilk sayfaArama Sonuçları KÜLTÜR-SANAT2699 Gün 8 Saat 40 dk. önce yayınlandı 1 Detaylar Kategori Karadeniz Türküleri Yayın tarihi Pazar, 26 Ekim 2008 2250 Yazar Dr. Doğan KAYA Gösterim 7612 Türkü yakıcıları veya âşıklar tarafından ortaya türküler, kişilerin duygu ve düşünce dünyasının, inancının, durumunun heyecan ve arzularının ürünleridir. Doğuşları önemli olduğu kadar, yaşamları da önemlidir. Yüzyıllar ötesinden verdiği mesajlarla bir bakıma geçmişle aramızda köprü kurma fonksiyonunu da icra ederler. Yaşama güçleri ezgilerine, teknik yapılarına ve muhtevalarındaki anlatımlara bağlıdır. Bir başka deyişle, sözlü ürünün günümüze kadar gelebilmesi için, eserdeki sözlerin kuvvetli, bunu ortaya koyanın olayı ve durumu ele alış tarzında tasvirlerde, benzetmelerde ve söz oyunlarında başarılı olması gerekir. Bunun yanında söylenen ezgi, kalbin derinliklerinde etki bırakacak tarzda olmalı ve eldeki metni beğenip nesilden nesile ulaştıracak tabii bir çevre bulunmalıdır. Gerçekten de söz, metni ortaya koyan sanatçı, musiki ve dinleyici çevre gibi faktörlerinin var oluşu, kuvvetli veya zayıf oluşu yöredeki türkü geleneğinin gücünü de belirler. Meseleye bu açıdan bakarsak, Trabzon’da türkü geleneğinin bütün canlılığıyla var olduğunu söyleyebiliriz. Pek çok alanda olduğu gibi, türkü alanında da zengin ve renkli cephesiyle dikkati çeken Trabzon yöresini türküler cephesiyle incelemeyi kayda değer gördük ve bu çalışmayı gerçekleştirdik. Çalışmamızda hareket noktamız, TRT Repertuarındaki türküler oldu. Repertuarda Trabzon’a ait 62 türkü metni ve notası yer türkülerin Trabzon’daki yörelere göre dağılımı şöyledir. Merkez 34, Maçka 15, Beşikdüzü 5, Akçaabat 4, Vakfıkebir 2, Sürmene 1, Tonya 1 türkü. Türkülerin derlenmesinde ve notaya alınmasında pek çok kişinin emeği geçmiştir. Bunlardan başta Muzaffer Sarısözen olmak üzere Ahmet Yamacı, Yücel Paşmakçı, Cemile Cevher, Erkan Sürmen, Volkan Konak,Kasım Gürsoy, Hüseyin Dilaver, Ateş Köyoğlu ve İbrahim Can gibi isimler repertuara birden fazla türkü kazandırarak kültürümüze büyük bir hizmette bulunmuşlardır. Türküler, anonim halk şiiri içinde yapılarına, konularına ve ezgilerine göre olmak üzere üç cephede kendilerini de Trabzon türkülerine yaklaşımımız bu tarzda Yapılarına Göre TürkülerBilindiği gibi türküler, bentler halinde vücuda getirilirler. Ölçü olarak da yedi, sekiz ve on bir hece ile söylenirler. On dört, on beş ve on altı heceli olanları varsa da azdır. Bu bakımdan Trabzon türkülerini, yapılarına göre incelerken, bentlerine ve hecelerine göre olmak üzere iki cephede ele Bentlerine Göre TürkülerAnadolu’nun pek çok yerinde türküler ikilik, üçlük ve dörtlüklerden oluşan bentlerle vücuda getirilir. Ancak, Trabzon türkülerinde dikkati çeken taraf tamamının dörtlüklerle söylenmesidir. Bunların çoğunluğu, müstakil şiirler olarak addettiğimiz manilerden bir kısmı da koşma tarzında ortaya konulmuş manzumelerden oluşur. Bazı türkülere getirilen canım can da gel gel aman, ey aman aman aman yarim aman aman, ey amman ey, of of, oy, vay vay sürmelim vay gibi nidalar veya bazı nakarat sözler bendin yapısını bozacak hüviyette değildir. Bu nidalar dizelerin başında, sonlarında, aralarında veya bentlerin sonunda yer alırlar. Onlar da kendi aralarında çeşitlilik gösterirler. Buçerçevede türküleri şöyle gruplandırabiliriz1. Bentleri Mani Olan TürkülerTrabzon yöresi ülkemizde, atma türküleriyle meşhur bir yöredir. Atma türküler, abcb tarzında kafiye sistemine sahip manilerden oluşur. Yedi hecelidirler. Kafiye sisteminin bu şekilde olmasının sebebi ise, 1. ve 2. dizenin bir kişi, 3. ve 4. dizenin de başka bir kişi tarafından söylenmesine dayanır. 2. ve 4. dizelerin aynı kafiyeye de olması esastır. Her ne kadar ifade ettiğimiz şekilde yani abcb kafiye düzenindeki manilerle oluşturulan türküler çoğunlukta ise de Trabzon türkülerinde, maninin klasik kafiye düzenine yani aaba tarzına sahip manilerle de söylenmiş bentlere rastlamamız da mümkündür. Bentleri mani olan türkülerin çoğunda bağlantı yoktur. Bir kısmı da bağlantılarla vücuda getirilmiştir. Aralarındaki farkı şöyle izah edebiliriza. Sadece Manilerden Oluşan TürkülerManilerin artarda getirilmesiyle oluşturulmuş türkülerdir. Yukarıda belirttiğimiz gibi çoğunluğu; abcb, bir kısmı da aaba kafiye düzenindedirler. İçlerinde düzensiz kafiye sistemine sahip olanları çok azdır. Bentlerden birisi sekiz No. 2599, diğerlerinin tamamı yedi Bentlere Bağlantı Getirilen Türkülerİncelediğimiz türkülerin on bir tanesi bu tarzda söylenmiştir. Bu türkülerde bentler mani olmakla beraber bağlantılar da yine manidir. Sadece bir türküde bağlantı olarak mani değil de iki dize getirilmiştir No. 382. c. Karşılıklı TürkülerBunlara atma türkü ya da atışma türküler de denilir. Trabzon’da bir kişinin karşısındaki kişi veya kişilere türkü söylemesine türkü atma, bunu söyleyene türkücü, karşılıklı türkü söylemeye atışma, hitap veya telmih şeklinde olup karşılık beklenmeyen türkülere de takma türkü denir. Şenel, 1994, 157-158 Doğu Karadeniz Bölgesi’nde karşımıza çıkan ve yörelere göre kesme türkü, karşı-beri, karşılama ve kovalama gibi adlarla da bilinen atma türküler özellikle düğün, yedi düğün ertesi, ternek / vartivor yayla eğlenceleri, bayramlar, şenlikler, imeceler veya uzun yayla yolculukları sırasında söylenirler. Günay, 1976; 73. İki grup veya iki kişi tarafından ortaya konulur. Önce yedi heceli manzum söz söyler. Bu manzum parça, genellikle iki dize olmakla beraber, üçlük, dörtlük hatta bent şeklinde de olabilir. Karşı taraf, ilk şekle uygun tarzda cevap vermek zorundadır. Şairlerden biri cevapsız kalıncaya kadar türküye devam edilir. Cevap veremeyen tutulmuş mat olmuş sayılır. Karşılaşma çok uzun sürer ayakta daralma olursa, buna “Türkü çıkmaz yola düştü.” denir. Kazmaz, 1976; 17 Bu durumda şairlerden birisi ayağı değiştirir, türküye devam edilir. Atma türküler yapılarına göre iki, üç, dört dizelik ve diyalog şeklinde olmak üzere dörde ayrılır. Elimizdeki iki Trabzon türküsü ise, 7 heceli maniler şeklindedir No. 71, 2598. Maniler kız ve erkeğin karşılıklı birer mani söyleme esasına Bentlere Bağlantı Getirilen TürkülerTRT Repertuarında kayıtlı türkülerden pek çoğu üçlüklere iki dizeden oluşan bağlantı sözlerinin getirilmesiyle vücut bulmuştur. Trabzon türkülerinin içinde üç tanesi söylediğimiz tarzdadır No. 1019, 1154, 2814 Bunları kafiye düzeni aaa-bb, ccc-bb, ddd-bb Koşma Tipinde Söylenmiş TürkülerTürkülerin bir kısmı koşma tipi şiirlerden oluşur. Bunların büyük çoğunluğu âşıklar tarafından ortaya konulmuştur. Nitekim iki türküde Kerem No. 984 ve Sefil Emrah No. 2783 mahlasları türkünün bünyesinde muhafaza edilmiştir. Bu tip şiirler genellikle -ilk dörtlüğün kafiye düzeni farklı tarzda olmakla beraber- abab, cccb, dddb şeklinde kafiyelenirler. Elimizde bu tarzda söylenmiş altı türkü bulunmaktadır No. 140, 304, 984, 1025, 2769, 2783. Herhangi bir bağlantı almamışlardır. Ancak birkaçında ikinci dize ve dördüncü dizelerde yukarıda işaret ettiğimiz nida sözleri Hecelerine Göre TürkülerTrabzon yöresi türkülerinin tamamı millî veznimiz olan hece vezni ile söylenmiştir. Bunlar da yedi, sekiz ve on bir heceli Bentleri Yedi Hece Olan TürkülerGenellikle Karadeniz yöresi türkülerinin bilhassa Trabzon türkülerinin manilere dayandığı bir gerçektir. Repertuardaki 62 türkü içinde 53’ünün manilerle vücuda getirildiğini söylersek, konuyu daha iyi vurgulamış oluruz. Maniler, yukarıda da işaret ettiğimiz gibi daha ziyade abcb tarzında ve on bir heceli Bentleri Sekiz Hece Olan TürkülerAnonim halk şiirinin önemli bir cephesini oluşturan manilerin bir kısmı sekiz hecelidir. Sekiz heceli maniler daha ziyade Ramazan ve Seymen manilerinde karşımıza çıkar. Bu yörenin türkülerinden yedi hecenin dışında bir tane de sekiz hece esasına dayalı mani tarzında söylenmiş türkü bulunmaktadır. Bu da repertuarda İşte Geldim Ekim Büküm Ramazan Manileri adıyla geçmektedir No. 2599.3. Bentleri On Bir Hece Olan Türkülerİncelemelerimiz sırasında gördük ki, Trabzon yöresi türkülerinde hakim olan ölçü, yedi hecedir. Nadiren de olsa on bir hece ile söylenmiş şekiller de vardır. Bu da yörede âşık tarzı şiir geleneğinin pek yaygın olmadığını KONULARINA GÖRE TÜRKÜLER Türküler genel olarak konularına göre çok çeşitlilik gösterirler. Bunlar hakkında ayrıntılı bilgiyi bir başka çalışmamda verdiğimden burada tekrarlamak istemiyorum. Kaya, 1999; 176-210. Burada üzerinde durmak istediğim husus doğrudan doğruya Trabzon türkülerinde hangi konuların işlendiğidir. Görebildiğimiz türküler içinde, aşk-sevda, gurbet, dert-acı, hasret, savaş ve balıkçılık gibi konuların işlendiğini müşahede ettik. Ancak şurasını söylemeliyim ki, 62 türkünün içinde 57’si aşk konulu, diğer beş şiirin her biri bir konudadır. İnceleyemediğim diğer türküler de bu çalışmaya dahil edilse dahi bu orantının değişeceğini pek sanmıyorum. Gerçi bütün yurt baz alındığında da aşk türkülerinin en fazla oranda söylendiği bir gerçek olarak karşımıza çıkar. Ne var ki, bu türküler içinde tören, meslek, askerlik, eşkıya, mizahî, yergi, ölüm, seferberlik türküleri gibi daha pek çok konuda söylenmiş türkülerin de olduğu ve bunların küçümsenmeyecek bir oranda olduğu görülecektir. Bu derece ezici bir oranda aşk türkülerin çok oluşu oldukça dikkat çekicidir. Acaba, aşk konusunun bu derece yoğunlukta işlenmesinin sebebi nedir? Bu, bize göre yöre insanının başta sosyolojik ve biyolojik özellikleri olmak üzere birkaç cepheden incelendikten sonra aydınlığa EZGİLERİNE GÖRE TÜRKÜLERTürkülerin hangi yöreye ait olduğu -her ne kadar söyleyenleri önemli ise de- ezgilerinden anlaşılır. Az-çok bu alana ilgi duyan her insan, il bazında olmasa bile, hangi türkünün hangi yöreye ait olduğunu aşağı yukarı tahmin eder. Meseleye türkülerin ezgisi açısından baktığımızda, Anadolu’nun diğer yörelerinde olduğu gibi Trabzon yöresi türkülerinin de kendisine has bir tavrının olduğunu görürüz. Şurasını hemen belirtelim ki, yöre türkülerinin en belirgin vasfı 7 zamanlı ritme sahip oluşlarıdır. Trabzon yöresi türkülerinin iki belirgin cephesi vardır. Birincisi; oldukça hareketli parçalardan oluşmaları, diğeri de buna bağlı olarak birçoğunun türküdeki dizelerin bıçakla kesmiş gibi aniden yarıda kesilmesidir. İnceleyebildiğimiz 62 türkünün usulleri ve sayılarının dağılımı şu şekildedir 2/4’lük 8, 4/4’lük 20, 5/8’lik 6, 7/8’lik 15, 7/16’lık 1, 9/8’lik 2, 9/16’lık 2, 10/8’lik 6, 12/8 ve 9/8 şekilde iki usulde 1 türkü bulunmaktadır. Ritmi oldukça yüksek olan bu türkülerde heceler vurgulu ve coşkulu olarak terennüm edilirler. Kemençe eşliğinde adeta soluk almamacasına art arda getirilen sözler neredeyse söyleyenlerin nefesini tıkayacak gibi olur. Sözgelişi, Ayna Ayna Ellere 400, Çayeli’nden O Yani 2441, Kuko Daldan Aşağı 3126, Kapısının Önünde Yeşiller Pazilari 3128 gibi türkülerde karşımıza çıkan bu durum, coşkun ve baş edilemeyen hızlı Karadeniz dalgalarının yalçın kayalıklara çarpıp hızının kesilerek karara varmasını hatırlatmaktadır. Kemençe eşliğinde çalınıp söylenilen türkülere, Karadenizliler, el ele kenetlenip horon tutarak eşlik ederler. Horon tutanlar da tıpkı su birikintilerine boncuk boncuk, kıpır kıpır düşen yağmur damlaları gibi enerjik, hareketli ve ahenklidir. Bu estetik yapının ortaya çıkmasında elbetteki türkülerin ve bir o kadar da Karadeniz halkının karakteristik vasfının ezgi ve oyunla bütünleşmesinin rolü bu bilgilerden sonra, Trabzon türkülerinin özelliklerini şu başlıklar altında toplayabiliriz1. Çoğunluğu manilerle bir kısmı da koşma tarzı olmak üzere dörtlükler halinde söylenmiştir. Ancak bazılarına iki dizelik yahut da doğrudan doğruya bir mani bağlantı olarak Bazıları karşılıklı atma türkü ya da atışma türkü dediğimiz tarzda ortaya Dizelerin başında, sonlarında, aralarında veya bentlerin sonunda canım can da gel gel aman, ey aman aman aman yarim aman aman, ey amman ey, of of, oy, vay vay sürmelim vay gibi nidalara yer verilmiştir ve bunlar bendin yapısını bozacak hüviyette Her ne kadar söyleyenleri belli değilse de bazılarında Kerem ve Sefil Emrah gibi mahlaslara Vezin olarak yedi, sekiz ve on bir hece ile söylenmişlerdir. Yedi ve sekiz heceliler manidir. Az sayıda olan on bir heceliler ise genellikle koşma tarzında söylenmiş Aşk-sevda, gurbet, dert-acı, hasret, savaş ve balıkçılık konularında söylenmiş olmakla beraber büyük çoğunluğu aşk Ezgi itibariyle ritmi oldukça yüksek, hareketli ve çoğunluğu 7 Repertuarındaki Trabzon Türkülerinin ListesiRep. No. Ezgi Adı Derleyen 71 Şapkamın Tereği Düz Mustafa Hoşsu119 Derenin Kenarına Sereceğim Kilimi Ahmet Yamacı140 Kahveciler Kahve Koyar Fincana Ahmet Yamacı161 Tarlaya Ektim Soğan Ahmet Yamacı177 Mayıs Ayı Gelende Ahmet Yamacı184 Bel Bağımın Tokası Ahmet Yamacı187 Böyledir Yar Böyledir Ahmet Yamacı193 Yaylanın Çimenine Kuzu Yayılır Nejat Buhara304 Ben Bir Yarin Bakışına Mailem Muzaffer Sarısözen382 Ah Dağlar Serin Dağlar Muzaffer Sarısözen400 Ayna Ayna Ellere Muzaffer Sarısözen527 Gemiciler Kalkalım Muzaffer Sarısözen984 Bir Yiğit Dünyada Keleş Gezende Muzaffer Sarısözen1025 Engeller Koymuyor Yar Sana Varsam Muzaffer Sarısözen1154 İstanbul’unTrabzon’un Etirafı Meteris Muzaffer Sarısözen1241 Tel Sarı Zülüf Sarı Muzaffer Sarısözen1284 Dumanım Derelerde Ahmet Yamacı1508 Gemiler Giresun’a Muzaffer Sarısözen1533 Dirvana Vurdum Uçti Cemile Cevher1535 Hasta Oldum Derdune Cemile Cevher1640 O Sarı Çemberuni Azize Tözem1645 Oynayın Kız Oynayın Derule Cemile Cvher1673 Terazi Tartayurum Cemile Cevher1738 Maçka’nın Yolu Taşlık Ahmet Yamacı1796 Sabahtan Kalkar Kızlar Cemile Cevher1860 Anam Vay Olsun İst. Bel. Maçka Yolları Taşlı İst. Rad. Müd. THM Ezelidir Deli Gönül Ezeli Muzaffer Sarısözen2130 Yeni Yaptım Evimi Kasım Gürsoy2131 Gülhanım dedikleri Gız Sen misin Kasım Gürsoy2132 Dere Sürer Gazeli Kasım Gürsoy2142 Kazma Vurdum Çimene Kasım Gürsoy2149 Ağasar Dereleri Yücel Paşmakçı2328 Oy Benum Sevduceğum Ahmet Yamacı2355 Yayladım Koyunu Muzaffer Sarısözen2365 Yol Gider mi Gider mi Bizim Büyük Limana Cemile Cevher2441 Çayeli’nden O Yani Mehmet Özbek2596 Divane Aşık Gibi Dolaşırım Yollarda Cemile Cevher2599 İşte Geldim Ekim bükümRamazan Manileri Cemile Cevher2769 Bir Oda Yaptırdım Hurma Dalından Ank. Devl. Ötüyor Bülbüller Gelmedi Bağban Ank. Devl. İki de Bülbül Bir Derede Ötüşür Ank. Devl. Atma Beni Yabana Volkan Konak2934 Fincanı Taştan Oyarlar Ank. Devl. Garşıdan Gel Göreyim Ank. Devl. Islandı da Ötmeyi Kemençemun Telleri Ank. Devl. Yanyana Oturalım Konak Volkan Konak3037 Karşı Beri Mezere Erkan Sürmen3099 Gız Sana Demedim mi Şenel Önaldı3125 Anam Beni Vay beni Volkan Konak3126 Kuko Daldan Aşağı Volkan Konak3127 Asmam Senin Dalından Volkan Konak3128 Kapısının Önünde Yeşiller Pazilari Volkan Konak3129 Soğuk Soğuk Akayi Volkan Konak3217 Derenin balıkları Tuttu Ortalıkları TRT. Müz. Da. Çayırım Çayırım Kuş Oldum Uçayırım Erkan Sürmen3501 Duman Aldı Dağlara Ben Kaldım Yaylalara Da. Bizim Yayla Düz Gibi İbrahim Can3536 Otur da Konuşalım Senin ile Azacuk İbrahim Can3559 Bizim Köyün Kızları Bakarlar Aynalara TRT Müz. Da. Silme Gözyaşlarımı da Gözlerimde Kurusun TRT Müz. Da. Ormanda Alacalar Işık BaşelKaynakça-GÜNAY, Turgut, 1976, Doğu Karadeniz Bölgesinde Atma Türkü Geleneği, arası Türk Folklor Kongresi Bildirileri, C. II, Doğan 1999, Anonim Halk Şiiri, Süleyman 1976, Rize Halk Şairleri, Süleyman 1994, Trabzon Bölgesi Halk Musikisine Giriş, Doğan KAYAHer hakkı saklıdır. Yazarının ve izni olmaksızın alıntı yapılamaz, kullanılamaz. Bilgi için Bu e-posta adresi spam robotlarından korunuyor. Görebilmek için JavaScript etkinleştirilmelidir.">Bu e-posta adresi spam robotlarından korunuyor. Görebilmek için JavaScript etkinleştirilmelidir.

trabzon yöresi türküleri ve hikayeleri